Caza cero

Después de esta serie de posts, todavía no te convenciste. Firmá y doná acá.

El antropólogo tiene que escribir

Al parecer no hay una diferencia radical entre el antropólogo y el escritor, debido al hecho de que el antropólogo tiene que escribir. Una buena antropología tiene que ser escrita porque ésa es su dirección última. Y esa escritura tiene una relación con el tiempo. Lo que quiero decir con lo de crear una experiencia ambivalente del tiempo es que hay un pasado de la experiencia de vida que utiliza tanto el antropólogo como el escritor, pero que sólo tiene significación en la perspectiva del fin. Cuando escribo, espero que al menos un lector –uno es suficiente– me lea. Porque si escribo quiero ser leído. La escritura y la lectura son experiencias profundamente antropológicas. No todos los antropólogos tienen una “escritura de escritor”, pero en la medida en que intentan comunicar algo –que es una constatación objetiva, pero también una experiencia subjetiva–, se conectan con el oficio del escritor. Marc Auge

Justicia

“El 12 de octubre de 2009 ejecutaron en Tucumán al diaguita Javier Chocobar. El 13 de marzo de 2010 falleció de un paro cardíaco frente a una topadora la campesina santiagueña Sandra “Ely” Juárez. El 23 de noviembre de 2010 fue asesinado en un corte de ruta el qom de Formosa Roberto López.”

Una nota nunca publicada

Terrorismo y literatura

Un programa del Departamento de Defensa estadounidense pone a militares a estudiar la Poética de Aristóteles y otras teorías literarias. Entendiendo los mitos que dan sustento simbólico a grupos terroristas como Al-Qaeda, piensan desentrañar sus relatos y así anticipar los pasos que, tras la muerte de Bin Laden, tomarán de aquí en más.


Osama Bin Laden ha muerto. Eso dicen. Fue entregado al mar para que no pudiera erigirse en algún lugar un nuevo mito. Tal como pudo pasar con Hitler y Presley, y no ocurrió así con Gilda y el Potro Rodrigo. Esa estrategia, no obstante, habilita un mundo de versiones, relatos y teorías conspirativas. Y todo esto lo sabe muy la inteligencia estadounidense. Se pueden enumerar infinidad de documentales y epopeyas cinematográficas hasta la publicación de todo tipo de textos sobre el fundamentalismo, sobre el choque de culturas y, cuándo no, sobre el propio Bin Laden. No siempre la lucha simbólica se da desde la construcción de un relato y en un territorio que les será próximamente fiel, es decir, lo que podríamos llamar “Occidente”. Otra pata del portaviones es deconstruir y desentrañar los símbolos y los mitos de eso que nos resulta lejano, ajeno y extraño. Eso que, visto desde nuestra periferia, es un paquete que incluye Afganistán, Irán, Pakistán, etc., etc. Para una empresa como la estadounidense, el dominio territorial no puede olvidar un dominio sobre la narración de la historia, especialmente en el territorio conquistado.

“¿Por qué al gobierno estadounidense le preocupa la narración de historias?”, es lo que se preguntó hace unas semanas The New Yorker en relación con un curso que dictó en febrero último la Agencia de Investigación de Proyectos Avanzados de Defensa (Defense Advanced Research Projects Agency – Darpa) del Departamento de Defensa de Estados Unidos. De ese programa llamado “Historias, neurociencias y tecnologías experimentales: análisis y descomposición de narraciones en contextos de seguridad”, cuya abreviación en inglés es STORyNET, participaron desde filólogos computacionales y neurocientistas hasta psicólogos, comunicadores y militares. A priori, podría pensarse que se trata de cómo contrarrestar las teorías conspirativas que andan dando vueltas por la web. Pero es mucho más que eso. Con este programa, los servicios militares buscan anticipar ataques o bien ganarles la guerra simbólica a enemigos como los talibanes o al-Qaeda a través de las narraciones mítico-propagandísticas. Del primer curso participaron 84 expertos. En abril hubo un segundo curso “Redes narrativas – La neurobiología de las narraciones” y en adelante se esperan otros tantos, más ahora que en las últimas horas Al-Qaeda lanzó metáforas como “sus alegrías se van a convertir en tristezas y su sangre se va a mezclar con sus lágrimas”. Estos cursos intentan dar respuestas a preguntas como: ¿qué rol juegan las historias en la violencia política?, ¿cómo operan las historias en los procesos de radicalización política?, ¿las narraciones modulan las hormonas humanas o la producción de neurotransmisores?, ¿de qué manera impactan las narraciones en la neurobiología para que un individuo se sienta parte de un grupo terrorista?, ¿hay diferencias culturales en la neurobiología de las narraciones?, ¿las narraciones influyen en la neurobiología del juicio moral?, ¿cómo afectan las narraciones el sentido de culpa e inocencia? Todas preguntas muy ambiciosas desde cualquier disciplina.

Este programa del Departamento de Defensa estadounidense se complementa con otras acciones más penetrantes en la guerra de las ideas. Desde el año 2006, hay un equipo de difusión digital (Digital Outreach Team) que se ocupa de interactuar en blogs relevantes en países como Pakistán o Afganistán y discutir en su idioma sobre la política exterior estadounidense. En el campo de los social media también existe un programa llamado Operación voz más confiable (Operation Earnest Voice) que, a través de múltiples identidades, se mueve por Facebook y otras redes para desmentir teorías conspirativas o desinformaciones. Estas estrategias son efectivas parcialmente. En el caso de Afganistán, el 72 por ciento de su población es analfabeta. Esto quiere decir que su comunicación es fundamentalmente oral y que es allí donde deben encontrarse los mensajes “secretos”. Por esos pagos, la oralidad es el medio principal de transmisión de las tradiciones y las costumbres que se enraízan en los mitos. De esta distancia respecto de la cultura hiperdigital del Occidente norteamericano también es conciente el Departamento de Defensa. Por ello, ya ni siquiera alcanza con minar los medios de comunicación, sino que hay que interiorizarse en eso que se suele llamar “la lucha cósmica”, es decir, los mitos y narraciones sobre los que se funda el terrorismo.

Podría decirse que estos programas de defensa tienen su origen en un artículo científico intitulado “Storytelling and Terrorism: Towards a Comprehensive Counter-Narrative Strategy” (“Narración y terrorismo: hacia una estrategia para las contra-narraciones”) publicado en el año 2005. En él, se propone una teoría que revela cómo se podrían desenmarañar las narraciones en los que se arraiga el terrorismo (o los ataques terroristas). Si no fuera porque dicho artículo fue publicado en la revista electrónica Strategic insights, revista del Centro de Conflicto Contemporáneo de la Escuela Naval de Posgrado de Monterrey, California, su título podría remitirnos al mundo universitario de las letras. Pero no. La vuelta de tuerca es que son marineros estudiando teoría literaria. Lo cierto es que efectivamente dicho artículo trata de teoría literaria (citan a Aristóteles, se refieren a estructuras del relato como las de Propp o al triángulo de Gustav Freytag) y está dirigido a militares. Este menjunje (o interdisciplinariedad como se suele decir hoy) agrega además lecturas sobre la historia, la psicología y las neurociencias. Sí, al fin de cuentas es un problema de índole celular el porqué un terrorista piensa como piensa. Lévi-Strauss debe estar festejando desde su tumba que, finalmente, el imperio aceptó que existen estructuras mentales universales y que ellas anidan en los mitos. Este artículo, por último, enlaza los ciclos de vida de los grupos terroristas (gestación, crecimiento, madurez) y las narraciones que les dan soporte simbólico. En otras palabras, el servicio de inteligencia interpreta los mitos de, por ejemplo, Al-Qaeda, para saber y develar cuál es el origen, cuál la evolución y cuáles los senderos a seguir de aquí en adelante.

Con la muerte de Bin Laden, proliferan todo tipo de relatos y desde cualquier esquina del mundo. Cada cual, a su manera, es un narrador. Pero no todos son terroristas (o sí lo son en potencia). La Defensa de EE.UU. deberá multiplicar sus fuerzas literarias para anticipar, predecir y evitar que los mitos redentores de los terroristas se vuelvan realidad. Ahora, más que nunca, cuando un mito ha caído para que surjan otros.






Si quieren los links, me avisan.

La muerte del otro

La muerte que supone el final no podría medir todo su alcance sino convirtiéndose en responsabilidad hacia el prójimo, por la cual, en realidad, nos hacemos nosotros mismos: nos construimos a través de esa responsabilidad intransferible, no delegable. Soy responsable de la muerte del otro hasta el punto de incluirme en la muerte. Levinas (2008: 57).

El valor del mito

Al contrario (de la poesía), el valor del mito como mito persiste, a pesar de la peor traducción. […] La sustancia del mito no se encuentra ni en el estilo, ni en el modo de narración, ni en la sintaxis, sino en la historia que en él se cuenta. El mito es un lenguaje; pero un lenguaje que trabaja a un nivel muy elevado, donde el sentido, si podemos decirlo así, llega a despegar del fundamento lingüístico sobre el que ha comenzado a circular. (Lévi-Strauss; 1968: 232)

El gato muerto

¿Sabes cuál es el rebote de gato muerto en los mercados?

Hace rato

Hace rato que no nos vemos. Los mares se multiplican. Y si extrañaban a las ballenas, vuelven una por día durante una semana. Salud!

Vivan las ballenas!

Han vuelto, las han llamado. Las ballenas se hacían esperar. A veces la obligación no es ajena. A veces es interna. A veces, la obligación invisible, transparente. El silencio no siempre es sinónimo de olvido o de omisión. Los pedidos ayudan a que el mar se mueva. En estos días, semanas, meses, se empezó a gestar la teoría de las ballenas. La hipótesis ballenera. La hipótesis de una poética cetácea. Todavía no encontró la definición precisa, esa que se hace llamar cuando parece acercarse al final de la idea, si es que la idea es un final. La ansiedad preocupa en tiempos de difuminación corredora. Los tiempos corren como no corrieron en otro tiempo. La categoría del tiempo, la experiencia del tiempo subjetivo. La circulación de signos, símbolos, algoritmos, noticias, imágenes, pixeles, preocupaciones. Una ballena muerta, una ballena albina. Una ballena. Un poema sobre ballenas. Un secreto a voces. Una voz en secreto. El significante, el significado. Qué hubiese sido este buscador, goo -no lo escribo entero por temor a la censura-, esta plataforma, este mundo, sin el estructuralismo. Cómo escaparle. Cómo escaparle al sistema, siendo un sistema. Ahora te llaman por teléfono, la nonimia, la seudonimia, la pseudoanonimidad. El peligro de tener muchos deseos. El control de los deseos a través de la identidad. Si la satisfacción agónica se encuentra en un formulario, es un mail, es una foto, es una espera. El control del lenguaje, y el lenguaje el control de los deseos, y los deseos vueltos algoritmos, el algoritmo como código para nuestra lógica. Descubrir que ahora, más que nunca, más que nunca, más que nunca, nos cagan a tiros, nos atraviesan millones de órdenes, de deseos empaquetados. La experiencia de vivir conectado.

Primitiva (ballena prehistórica- ballena pixeleada - hombre-burócrata) link


Albina (ballena uno) link


Muerta (ballena ovni) link


Científico-hombre (fósiles ballena) link


Mujer-ballena (turista- testigo) link


El discurso sobre la ballena es un discurso centralizado y hegemónico. Goo permite que así sea, los ambientalistas lo alimentan, los ilustradores lo sacralizan, los turistas lo reproducen. Por qué deberíamos pensar algo opuesto. Por qué debería ser creado otro discurso. En qué momento, en qué cultura se volvieron sagradas, como las vacas indias. En qué momento podemos decir que escuchamos un canto de ballenas. En qué momento nunca vi una ballena. En qué momento pensé que se podía hacer un mar de ballenas. Qué problema tengo. Qué implican las ballenas. Por qué ya no existen las ballenas. Por qué, por qué. Por qué ya no existen las ballenas.

Gracias por este post, Santiago K., Jackie, Trini, Eva, Sebas M., prima Poli, Barbie, Her.

Las ballenas son ballenas y no otra cosa

La ecología. El pueblo. La ballena. El pueblo de cero. El colegio de biólogos marinos quiso representar una ballena, tal cual este especimen nadaba en los océanos. Los protectores se opusieron alegando que podría ser un banquete de unos cuantos gordos codiciosos. Los biólogos preocupados por la extinción dijeron hacer una ballena de tamaño real, que respirara, que nadara. Que fuera avistada por turistas e investigada por científicos. La ballena era tan perfecta que sus pares no la reconocieron, no la quisieron. No le enseñaron las virtudes de las ballenas, no sabía cómo cazar, ni cómo danzar en los aires. Vivió lo que duran unas fotos, lo que una burbuja acuática. Y quedó desperdigada en el fondo del océano, en el desierto del rigor.

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El rigor de la ciencia.

El tiempo

Las labores a los albores del verano vernáculo.


La experiencia temporal tiene un carácter subjetivo marcado, al igual que el resto de las experiencias, dado que, para la sensación del tiempo externo, no existe un órgano que se excite rítmicamente por estímulos externos. Por el contrario, el ritmo es creado por el órgano interno que enmarca los estímulos del propio cuerpo. Pese a esto, siempre se considera el tiempo como una propiedad objetiva del mundo exterior y se le atribuye una duración eterna.

Feliz año, uno más, uno mejor

Ballenas queridas, este año, será mejor, esperamos, para todos, esperamos. No porque haya sido malo este, sino porque los desafíos son la voluntad de los aventurados.

Este post es especial, click acá

El presente

Ronald Denis, dirigente venezolano del Movimiento 13 de abril, estuvo en Buenos Aires unos días. Esto es un adelante de lo que se viene.
El presente del 2001, del 27 de febrero de 1989, el Caracazo, los usos y negociaciones de la memoria.
En las profundidades, las ballenas siguen con su curso.

Odisea 2001

Biografía de un pibito de Villa Devoto. Ocurría ese calor incomprensible, inabarcable como son los diciembres en Buenos Aires. El pesimismo medioclasista de mi viejo, siempre atento a los clamores de la crisis, de los medios, de los fantasmas de la hiperinflación que un gobierno corrupto y el neoliberalismo más siniestro había apagado con la oculta trama de desabastecer a todo un país. El desierto, el calor, la sed y el hambre. Mi casita, en devotito, mi barriecito, protegido por el medioclasismo lava autos y vacaciones en Miami. Mis padres me llamaban de sus trabajos para que no saliéramos de casa con mis hermanas, que estaban por declarar el toque de queda. Había que quedarse en casa. Había que quedarse, y si salíamos, llevar el documento como en la época de la dictadura. El peor de los panoramas. El terror de volver a los tiempos en que el orden se paga con el cuerpo. Había que quedarse en casita. El macdonalds del barrio lo estaban quemando. Estaban quemando gomas en Beiró y Lamarca. Mi barrio que era un pueblo, ahora se estaba llenando de negros y de fuego.
Desde mi cama veía la televisión. La inseguridad, la crisis, el riesgo país. No entiendo nada. Qué pasa. Veo gente que saquea, no hay otra palabra, veo gente cagada de hambre. Veo. No sabía. No me habían dejado saber. En qué país vivo. En qué realidad vivo. Esos días estuve en la cama, viendo cómo todo se movía, viendo que yo no me movía. Cuál era mi lugar en la historia. De qué lado estaba. Por qué no podía salir de mi casa. Por qué no me dejaban salir y mover.
El pesimismo medioclasista y el rencor gorila.
Desde mi cama, llegada la noche y al rumrum de los metales, en voz baja, para que no me escucharan mis viejos, cantaba que se vayan todos que no quede ni uno solo.

Justicia social

Esta semana se celebró Globelics, hubo muchas ballenas, que pensaban para qué la ciencia y la tecnología sin inclusión social.

A New Manifesto

What is needed is nothing short of a vigorous new critical global politics of innovation. As much as other areas of public life, the directions taken by innovation are a matter for legitimate democratic engagement and challenge.

This requires fundamental redistributions of attention, resources and power. The result will be a flourishing of a more vibrant and creative diversity of pathways – scientific, technological, organisational and social. It is only in such ways that human ingenuity may truly rise to the imperatives of poverty alleviation, social justice and environmental sustainability.

A la orca

Tribunal de Estados Unidos deberá pronunciarse sobre derechos constitucionales de cinco ballenas asesinas.
En el marco de un proceso iniciado ante un Tribunal norteamericano por la organización “People for the Ethical Treatment of Animals (PETA)” en defensa de cinco orcas –también llamadas ballenas asesinas– se pretende obtener por primera vez un reconocimiento de derechos constitucionales a favor de estos animales, especialmente aquellos que protegen su libertad frente a la explotación para la sola diversión humana, alegan los requirentes.

PETA sostiene que los cinco cetáceos –Tilikum, Katina, Corky, Kasatka y Ulises, de actual propiedad del famoso parque acuático Sea World– fueron apartados de su ambiente natural en forma violenta y traumática, vulnerando así la dignidad inherente a todo ser vivo, para forzarlos, según la organización pro animal, a trabajar forzadamente bajo un verdadero régimen de esclavitud; en condiciones inaceptables e insostenibles para toda criatura viviente.

Por lo anterior, arguyen, se viola la enmienda 13 de la Constitución de 1787, en cuya virtud ni en los Estados Unidos ni en ningún lugar sujeto a su jurisdicción habrá esclavitud ni trabajo forzado: norma que a juicio de PETA no distingue entre personas o animales, por lo que sería aplicable a todo ser vivo; sin distinción alguna.

A su turno, los detractores de esta acción constitucional que defiende a las ballenas aventuran las escasas posibilidades de ser acogida, por cuanto a través de ella no sólo se desconocen las bases fundamentales de los ordenamientos occidentales sino que, de igual modo, constituye una burla para todas aquellas víctimas de la esclavitud y la segregación racial, padecida en el mismo Estados Unidos y otras partes del orbe.

Interpuesta la acción constitucional, la Magistratura norteamericana deberá pronunciarse si la desecha en todas sus partes o le da un curso progresivo que, eventualmente, podría concluir con una sentencia histórica.



Fuente: http://www.diarioconstitucional.cl/articulo-det.php?id_articulo=2275&id_cat=9


Gracias Juancito!

Las cuerdas de las ballenas

Esteban Morgado, "Ballenas y pirámides", de Es lo que hay

Gracias Colooo

Feliz bianiversario

Dos años de ballenas y de mares. Estamos en las profundidades, pronto la primavera escritural.

La voz de las ballenas

Impresionante, la música de George Crumb: Vox Balaenae (1971)

Gracias Horacito





http://www.youtube.com/watch?v=IVz-UyEIOFY&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=-z44gzoVP3k&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=k87p8Ozw9M0&feature=related

Presente actual, tiempo ahora

La ciencia es siempre histórica, en el sentido fuerte. Es decir, que se despliega dentro de condiciones muy variadas y muy variables que hay que escudriñar de cerca, para comprender, con un mínimo de exactitud, en qué sentido constituye un esfuerzo hacia el conocimiento.

Tuillier, “El saber ventrílocuo: cómo habla la cultura a través de la ciencia”.

En mi terapia académica, me encuentro divagando acerca de la ciencia argentina en la actualidad. Comunidad científica, programas estratégicos, nano y biotecnolgía. El futuro quedó en el pasado modernoso, no por el carácter de adelantado que pueda percibirse en el hoy, sino por la dinámica de construir presente arrasador, que no da lugar y atropella sin más cualquier conjetura.

La vida llena de colores

y de niños tiranos.

Gracias León!

Milanesa para todo

La milanesa da para todo, como las ballenas. Hay gente que puede leer el café, las líneas de las manos, las nubes. Es hora de que aparezcan los hermeneutas de las milanesas.



Gracias Martu!

Bienvenidos y gracias

En octubre cercano, no sólo se elige un modelo económico como lo pensarían los tecnócratas que ponderan el PBI sobre todas las cosas o que prefieren la gestión consorcista, se elige también un modelo de país que incluye la igualdad en la diversidad, la educación y el desarrollo en sentido pleno, se elige una forma de vivir y de expresarse. Las palabras rinden tributo a los hechos. Las palabras no pueden ser un obstáculo para construir un país mejor. La vida cotidiana está plagada de conductas y rituales, desde lo que consumimos y cómo consumimos, hasta la manera de hablarle al otro, de prometerle un cambio y hacer de ese cambio un pacto. El “gracias” macrista que está pegado en toda la Ciudad manifiesta el tipo de pacto mendigo que este modelo no quiere. Un pacto de favores y de nadas. Nuestro pacto es de compromiso, de realización. Ese “gracias” es un nos vemos en cuatro años. Nadie escuchó una propuesta del Pro y ellos agradecen por esa convicción a ciegas. El modelo de Néstor y Cristina profundiza en todos y cada uno de los niveles que implica la vida política de una sociedad con justicia social: el trabajo, la palabra y los sueños.

El evangelio según Krugman

Otro evangelista, sumado a los de Zaiat. No suena conocido?

La catastrófica claudicación de Obama, la nota entera acá
Paul Krugman
The New York Times

Porque el acuerdo en sí, según la información disponible, es una catástrofe, y no sólo para el presidente Barack Obama y su partido. El acuerdo perjudicará a una economía que ya está en recesión, probablemente agrave aún más el eterno problema del déficit norteamericano y, lo que es más importante todavía, al demostrar que la extorsión descarada funciona y no tiene costo político, arrastrará a Estados Unidos por el camino de las repúblicas bananeras.
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A la larga, sin embargo, los demócratas no serán los únicos perdedores. Lo que los republicanos lograron al salirse con la suya es poner en duda todo el sistema de gobierno. Al fin y al cabo, si es el partido dispuesto a ser más despiadado, dispuesto incluso a poner en peligro la seguridad económica de la nación, el que logra dictar las políticas de Estado, ¿cómo va a funcionar la democracia norteamericana? La respuesta: quizá no funcione.

Hace justo un año

Hace justo un año, un día soleado como hoy, y frío también, volaba hacia Deutschland. Ya no somos los mismos.
La foto de Macarena Pivaral, extrañadísima amiga. Captura un afuera que es una lectura interior. Cómo llegué? Por qué viajo? Preguntas que no respondí todavía. Quizás nunca. Y el lugar, las estaciones, acá el imbiss de la Hauptbahnhof berlinesa.